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▲唐代閻立本《職貢圖》卷是本次展覽中的國寶。(圖/國立故宮博物院提供)

鄭淑方指出,明代朝貢國的數目是中國歷史上最高的,這與明太祖朱元璋的外交政策相當有關,在本次展出的《明太祖御筆》中可以看到明太祖的外交政策,採用敦親睦鄰的態度與各國進行和平外交,也派遣使臣到諸國尋求認同,明太祖也任用了安南國進貢的「閹人」,也就是宦官,不僅在宮廷擔任要角,也奉使出國。明太祖也多次強調,小國必須服侍中國,顯見朝貢制度是以中國為核心,是一個不平等的國際外交體系。

▲《契丹使朝聘》中可看出畫家的意識形態,契丹族被邊緣化,僅出現在左下角。(圖/國立故宮博物院提供)

在本次展覽中也看得到國寶級文物,鄭淑方說明,唐代閻立本的《職貢圖》描繪婆利、羅剎、林邑三國到長安進貢的真實歷史事件,但人物卻像「神鬼傳奇」一般,充滿著想像和奇幻風格。另外一件高人氣作品則是明代的《畫麒麟沈度頌》,描繪外國進貢長頸鹿的場景,而之所以稱為麒麟便是源自當時的索馬里方言,長頸鹿發音似麒麟,麒麟在中國被視為神獸,沈度為了紀念這樣的「瑞應事件」,寫了瑞應麒麟頌,之後再讓宮廷畫家畫下,將畫賜給大臣,以達到政治宣傳的目的,加強帝王治理的正統性與治國有方的象徵。

另外一個本次展覽的亮點,谁有宝宝计划账号則是加入了平易近人的兒童讀卡,用引人入勝的傳說故事增添看展的趣味,讓國小以下的學童在展覽中找到其他趣味,以神話故事的角度,帶領孩子看展,故宮未來也將逐步推廣這樣的策展規劃,讓各個年齡層都能體驗古文物的迷人之處。

國立故宮博物院典藏豐富的中國古文物,其中許多珍貴的宮廷藏品都是來自於各個經商國、藩屬國的進貢,故宮從元旦起特別規劃「四方來朝—職貢圖特展」,精選20組件的院藏職貢題材作品,帶領觀展者一同探索以天朝上國自居的中國與邦交國、藩屬國及周邊部族的納貢文化,從中窺探中國在文化、政治、歷史上的「國際關係」,甚至是台灣原住民也收列其中,更搭配富含趣味的兒童讀卡,以神話故事的角度,讓各個年齡層的民眾都能體會到箇中趣味。

▲清代謝遂《職貢圖》(二)卷,繪有台灣原住民族。(圖/國立故宮博物院提供)

在民俗文物中,宝宝计划app官网能發現哪些道理?你以為「圖文部落客」是現代產物?走進中研院文哲所李豐楙研究員的收藏世界裡,你會發現老祖宗將「文字」化為「圖像」的功夫發揮得淋漓盡致!這些被用來祭祀祈福,或作居家擺設的圖像,其中蘊含的文學與宗教意義,早已普及於古人的日常生活。古人以八仙的形象結合八德的文字,透過文圖結合的趣味傳遞教義。資料來源│文哲所圖書館 分享 facebook 採訪編輯|劉俊佑 (生鮮時書)、美術編輯|張語辰 我們熟悉的明代四大奇書、歷史小說與民俗傳說,本來只是藉由文字記載或口耳相傳,但在古代畫師的巧手轉化下,一個個故事化作雅俗共賞的藝術品,得以深入民間,流傳至今。李豐楙研究「道教文學」數十年,是一位「道士教授」,除了取經於現有文獻,進行田野調查,為了尋求書本以外的研究題材,也購入數量豐富的民俗文物。他的收藏大多是民間工藝品,從廟宇到私家廳堂皆有懸掛,貼近人們的日常生活,而不會讓人有霧裡看花的感覺。由於鑑賞門檻低,而可看性高,研究之餘會不定時舉辦展覽,分享給大家同飽眼福。藉由民俗文物,李豐楙想傳達一個觀念:「學術可以很深奧,也可以用很通俗的方式與大家分享。」攝影│史冀儒 分享 facebook 同一幅畫,在不同場景下擁有不同意義儀式畫既是圖畫也是儀式,僅擷取文本中的部分情節,就能產生無限寓意。資料來源│文哲所圖書館 分享 facebook 李豐楙於調查過程中發現,廟宇就像一座博物館,其中的雕刻、壁畫與裝飾物,都是由傳說或小說故事演繹而成,作品出處不一定有宗教意涵,但放在寺廟場景的語境中,畫的意義就會被神道化。以掛軸「三英戰呂布」為例,這場精采絕倫的高手對決,僅是三國演義中的一個橋段,被繪製成圖像放進廟宇後,呂布即被貼上邪道反派的標籤;而張飛、趙雲、關羽三位英豪,則是代表正方角色。整幅畫就被賦予「邪不勝正」的宗教意涵,成為一種「儀式畫」,懸掛廟中即可博取吉祥。安鎮圖,代表人們尋求安定的宜居心理比人還高的「五嶽真形圖」,是李豐楙最喜愛的收藏之一,此圖來自中嶽嵩山的碑文拓本,為明代萬曆年間所刻繪的。用來安鎮五方國土的「五嶽真形圖」。資料來源│李豐楙提供 分享 facebook 真形,指物體真實的形象,主體的五個符號,從山頂向下俯瞰的鳥瞰形象,簡化而成來代表五嶽神君的真形,宛如空照圖一般,擺放位置亦是按照五嶽實際方位佈局。「五嶽真形圖」可追溯自傳統的五嶽信仰,屬於道教護符範疇,當時人們相信登山旅行,配戴此圖就可獲得神靈庇佑。皇帝為求國土安定,百姓能住得安心,遂將此圖刻於大石碑上,作為禮官與道士祭祀之用,屬於安鎮圖的一種。另一幅安鎮圖的主題是:「庚辰鎮壓無支祁」,屬於文學結合宗教的題材。據《太平廣記》記載,庚辰助大禹制服水怪無支祈,平息水患。依此典故,畫師讓庚辰手持八卦、紫微正照方牌,騎壓在無支祈上,從而賦予安鎮之意。洪水氾濫的地區,在家中廳堂或廟堂上供奉此圖,冀望能遠離水災!描繪「庚辰鎮壓無支祁」的故事,常被掛在容易水災的地方,以安鎮水患。資料來源│李豐楙提供 分享 facebook 在文學與宗教的連結中,看見古人的創意如果你曾在喪禮中見過「地獄十王圖」,聽過說謊就會被打入拔舌地獄的故事,心中肯定會蒙上一層陰影,從此戒慎恐懼,誠實守規矩。常見的地獄十王圖軸數各異,十幅一組;或僅有兩幅,就分上下兩段。上半段五位冥王高坐案堂,堂前畫待審的罪犯;下半段則將刑罰、喝孟婆湯到過奈何橋的輪迴轉生過程實況轉播。全圖主要用於警示勸善,唯這種嚴肅的主題並不妨礙畫師展現創意。原本予人恐怖印象的地獄十王圖,在融入民俗故事情節後,產生別於以往的趣味。資料來源│李豐楙提供 分享 facebook 這兩幅地獄十王圖的獨到之處在於,作者將受苦受難的罪人替換為民眾皆知的戲劇人物,如武松手刃潘金蓮為兄復仇的幻想劇情,或奸臣秦檜的受難情節,如同動漫圈流行的「同人誌」,畫師將文學故事延伸出全新的樣貌,讓觀者更容易將情感投射其中。透過互動深入藝術,玩物不喪志《封神演義》在國內外的知名度都很高,劇情不僅多次被翻拍成戲劇,還被日本人改編為漫畫,但你知道嗎?《封神演義》早就被畫成連環漫畫了!李豐楙珍藏的《封神演義》連環圖畫一共八幅,原用於宅第或宮廟中作為欣賞娛樂用,當圖畫引起小孩好奇提問,大人就能藉由說故事將文學知識自然地傳給下一代。翻開連環圖畫的互動測驗,即使看過《封神演義》,仍需要花點心思才能猜中答案。攝影│張語辰 分享 facebook 李豐楙與研究助理想透過寓教於樂的方式,重現古人使用的場景,於是將 《封神演義》連環圖畫設計成互動測驗,把畫的篇名遮起來,讓大家看圖畫猜主題,邊玩邊學習!跨越藝術界線,感受「藝進乎道」的精神有句聖人的老話:「技近乎藝,藝近乎道」。所謂「道」指的是一種精神,一種文化內涵,理解起來有點抽象。但透過欣賞具體的「藝術文物」,人們就能自然地吸收其中的道理。若將李豐楙的收藏品帶回原始的時空,這些民俗文物雖然只是古人年年更換的空間裝飾,但深究其本質,卻以藝術形式融合了文學、哲學與宗教,方便走入日常生活中,成為「藝進乎道」的最佳證明。延伸閱讀:◆專訪道士教授 李豐楙◆華人家庭動態資料庫網站◆調查研究專題中心本文為中央研究院研之有物,以創用 CC 姓名標示–非商業性–禁止改作 4.0 國際 授權條款釋出。授權刊登於聯合新聞網「閱讀」頻道。原文為「畫中有話!原來古人的日常生活這麼文青?」,未經同意,請勿轉載。

▲故宮從元旦起特別規劃「四方來朝—職貢圖特展」,精選20組件的院藏職貢題材作品,帶領觀展者一同探索以天朝上國自居的中國與邦交國、藩屬國及周邊部族的納貢文化。(圖/國立故宮博物院提供)

以國際世界觀來說,在契丹史朝聘中便能看出端倪,契丹國在宋代時與中國簽訂「澶淵之盟」,中國每年都要上繳歲幣,圖中描繪在簽訂澶淵之盟後,契丹族前往朝廷拜見宋真宗的場景,畫作中宋真宗坐在簾幕之後,庭院中央擺放著契丹國進獻的貢品,朝廷使臣圍列在旁,但主賓契丹使節卻被邊緣化在畫作不起眼的左下角,甚至只畫出3位,顯見畫家要建構的是一個以中國為秩序、中心的圖像。在畫家對華夷觀的表現上,以宋代李公麟的《萬國職貢圖》為例,畫中描繪的人物,被畫家很有意識的描寫為「非我族類」,畫中人物打著赤膊,呈現鄙野的形象,也是一種將其他族群分為「他者」的意識形態表現。

展品中清代謝遂《職貢圖》,便描繪出台灣原住民13族的民族樣貌、服飾,從中可以看出朝廷對於平地原住民與山地原住民的治理,對台灣的歷史研究來說也是重要的史料,清代台灣3大民變之一的林爽文事件,便是靠著高山族原住民協助平定,事後朝廷也以國賓級禮遇,邀請原住民族進京職貢,同時也是犒賞平亂有功的一種方式,而這卷畫也是18世紀記錄南島住民非常重要的圖像資料。

▲明代的《畫麒麟沈度頌》,描繪外國進貢長頸鹿的場景,也是展覽的高人氣作品。(圖/國立故宮博物院提供)

「職貢」是王朝時代的中國對外交往的體制,意指朝貢國向宗主國——中國修職納貢,並接受朝覲、冊封與賞賜,以示臣服。策展人鄭淑方表示,職貢圖是展現古代中國對外交流的圖像,也是重要的歷史拼圖,既是人物畫也是番族畫,所謂的番族畫是離中國意象最遙遠的畫類,卻是最逼近中國意識形態的作品,從中能解讀出古代中國的涉外意識,比如說華夷觀、族群觀和國際世界觀。深植於西周朝貢體系的「非平等關係」與「華夏中心思想」,持續影響歷代涉外事務的運作,並且反映在圖像中。

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本文来源:宝宝计划软件注册 责任编辑:宝宝计划破解免费版 2020年01月25日 14:29:34

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